Sur le développement des passions chez Descartes, Hobbes et Spinoza

Cet ouvrage poursuit deux objectifs imbriqués. D'une part, nous entendons analyser la manière dont les passions humaines ont été comprises par Descartes, Hobbes et Spinoza. Car en opposition à la conception traditionnelle selon laquelle la dimension affective de l'homme, c'est-à-dire ses passions sont des vices et des troubles de la nature, donc opposée à la raison et à la vertu, les trois philosophes défendent son caractère naturel. En d'autres termes, les passions sont intrinsèques à l'homme, ont des causes nécessaires et déterminées, et ne peuvent être retirées de sa nature, car elles font partie de sa condition d'être au monde. Cependant, la force qu'ils exercent sur l'homme et ses actions doit être connue. A partir de ce premier objectif, et concomitamment, nous entendons délimiter la singularité de la pensée de Spinoza par rapport à celle de Descartes et Hobbes, car s'il est vrai que, comme eux, Spinoza défend le naturel des passions, il est vrai que, de la même manière, il assume une pensée très singulière, surtout lorsqu'il opère avec les concepts d'action et de passion pour expliquer la relation entre l'esprit et corps.