Le mysticisme du mal chez Jean Genet

Le mysticisme de Genet ne se présente point comme une doctrine philosophique ou religieuse, mais plutôt comme "une expérience intérieure" étrangère à toute sorte de foi confessionnelle. Cette expérience extra ecclesiam trouve, d’une part, dans la transgression comme dans l’érotisme, ses deux principales sources de création, et dans le langage poétique, d’une autre part, sa sublime substance. Elle s’apparente à une forme païenne de mysticité, instaurée dans la Grèce ancienne par Dionysos, dieu de la subversion et de l’exaltation des sens. En plaçant son univers artistique sous le signe du dionysisme, Genet élabore une esthétique génératrice de transcendances, où des vérités neuves sont explorées non dans les phénomènes mais au-delà des phénomènes. La valorisation du négatif à travers la représentation à la fois fabuleuse et hiératique des actes condamnés par la loi sociale – vol, trahison, meurtre et érotisme licencieux –, devient le credo de l’art genétien.